LECTURES D'HORACI

(Us recordo que les teniu al marge )

HORACI

Epodes

 2; 3; 16.

Odes 

Llibre I, 1; 11; 14; 24; 37; 38.

Llibre II, 10.

Llibre III, 30.

IN MEMORIAM.LIZ TAYLOR

Avui encetem el dia amb una notícia desafortunada:la mort de Liz Taylor.Va ser la millor Cleòpatra del món del cinema .Va interpretar a la perfecció el paper de la reina egípcia,que amb només 25 anys d'edat va seduir el carismàtic Juli Cèsar .Anys després,va mantenir una relació sentimental amb  Marc Antoni , representat pel seu etern marit Richard Burton ;però aquesta part de la història ja és vox populi.

Així doncs,prepareu-vos divinitats de L'Olimp puja una nova deessa.

Lluís permanyer.L'amfiteatre romà a Barcino.

Sembla ser que l'hipotètic amfiteatre romà de Barcelona no era on ens pensàvem.A continuació podeu llegir l'article de Lluís Permanyer,publicat a la vanguardia el 20/03/2011.

1.Calle de les Caputxes. Cabe pensar que los arcos de esta calle, en la parte trasera del frente edificado ante Santa Maria, guardan relación con la propia estructura del anfiteatro romano

Mané Espinosa



La  historiadora Jordina Sales Carbonell, del Grup de Recerques en Antiguitat Tardana de la Universitat de Barcelona (UB), ha realizado una investigación que le permite sustentar la hipótesis de que la Barcelona romana disponía de una arena o anfiteatro, y sospecha que se hallaba justo donde luego fue levantada encima primero la iglesia de Santa Eulàlia (más tarde denominada Santa Maria de les Arenes) y después Santa Maria del Mar. Su documentado estudio va a ser publicado en breve en el próximo número 21 de la Revista d´Arqueologia de Ponent, que edita la Universitat de Lleida.
Leído el documentado estudio de la historiadora Sales, comentadas las hipótesis con ella y escuchadas in situ sus interpretaciones de ciertos detalles urbanísticos, trataré de resumir cuanto sostiene.
El marco en el que se sitúa la sospecha de que pudo contener la arena de Barcino es el mismo que en la época tardoantigua albergó una necrópolis con sepulturas comprendidas entre los siglos IV y VI; era extensa, tal como se comprobó en la excavación realizada entre 1940 y 1967: contabilizó arribar el centenar de enterramientos.
No era sorpresa alguna que se efectuaran precisamente allí, como tampoco que, coetáneamente o poco después, se construyera una iglesia. En otros casos parecidos se trataba de santificar un lugar en el que habían sido martirizados cristianos a causa de la fe que practicaban. Allí mismo está documentado que en 877 el obispo Froidoino realizó la exhumación del cuerpo de santa Eulàlia. Está probado literariamente que en aquel lugar ya se celebraba culto a la citada mártir desde el siglo VI en el templo que más adelante, durante la alta edad media, aparece referido como Santa María de las Arenas.
Seis son los argumentos básicos en los que la historiadora Sales fundamenta su hipótesis.
Primero. El documento más antiguo conservado en el que aparece citada Santa Maria de les Arenes se remonta a 1104. Este nombre, contrariamente a lo que pudiera insinuar, no se refiere a la playa cercana; y es que ahora sabemos, a diferencia de lo que se había apuntado en tiempos, la línea costera estaba aproximadamente donde hoy se encuentra. Este nombre bien podría estar relacionado con la arena de Barcelona. Es sólito en ciudades de Francia e Italia que algunas iglesias reciban desde antiguo este apelativo; verbigracia Saint-Martin-des-Arenes, en Nîmes,o Santa Maria de Arena, en Padua.
Segundo. La minuciosa y solvente excavación llevada a cabo por Marià Ribas (publicada en 1977) en el interior de Santa Maria del Mar informa del hallazgo de arenas allanadas uniformemente y en las que después se excavaron las numerosas tumbas (de los siglos IV a VI) que formaban una extensa necrópolis tardoantigua. No parece razonable que en este periodo se tendiera la mencionada capa de arena para, a renglón seguido, excavarlo y llegar a materializar más de un centenar de enterramientos. Así pues, es más lógico sospechar que la superficie de arena aplanada hubiera sido situada allí con anterioridad y con un fin.
Tercero. Una simple observación aérea de la trama urbana de esta zona de la Ciutat Vella transmite la percepción visual de que se dibujan entorno a Santa Maria del Mar una serie de formas elípticas y de distinto radio. Se trata de una realidad también observable en las trazas urbanísticas de Lecce o Córdoba, y también en Lucca y Florencia. Es la adaptación urbanística posterior a un espacio preexistente. Por ejemplo, la curvatura del edificio frontero a la fachada principal de la iglesia de Santa Maria del Mar o la que originalmente se advertía en la calle Sombrerers. En el supuesto que la arena hubiera estado en el espacio que ahora ocupa Santa Maria, esta estructura lúdica romana tendría la misma superficie de otros anfiteatros romanos existentes en Hispania. Una gran concentración inusual de bóvedas y arcos medievales en las calles del citado entorno permiten no descartar que alguno tuviera un origen mucho más antiguo, al tratarse de soluciones arquitectónicas habituales en arenas.
Cuarto. El recinto amurallado de Barcino era pequeño. De poseer una arena, forzosamente tendría que haber sido colocada extramuros. La calle Argenteria, eje viario ya existente en el periodo de Augusto, unía el portal nordeste y el llano donde hoy se alza Santa Maria. Sería ilógico haber tendido aquella vía para no conducir a ninguna parte; de ahí que no sea aventurado pensar que permitía llegar a una infraestructura existente: quizá la arena.
Quinto. El no haber hallado resto alguno de una necrópolis alto-imperial indica que la zona no era entonces de uso funerario, posiblemente porque estuviera entonces ya ocupada por la mencionada arena.
Sexto: El espacio medieval del Born, de signo lúdico, fue emplazado significativamente al lado, al haber ya sido ocupado el lugar por el templo de Santa Maria.

Todas estas hipótesis confluyen y hacen sospechar pues en que es razonable pensar que la arena o anfiteatro romano de Barcino bien pudo estar emplazado donde hoy se alza Santa Maria del Mar. De ahí que, sostiene la historiadora Sales, valga la pena tenerlo presente, máxime si se da la ocasión de realizar dentro de aquel perímetro sensible futuras excavaciones arqueológicas. Y es que, tomados en consideración todos estos argumentos teóricos, los restos que se puedan hallar permitirían entonces ser interpretados a la luz de una óptica bien distinta a la mantenida hasta hoy, y relacionada por tanto con la arena.

FELICITER DIES ! DONES DEL MÓN

Avui,com ja sabeu,és el nostre dia,el de totes les dones,perquè és ben sabut que totes les dones treballem dins ,fora o dins i fora (que és el més freqüent).Si disposeu de temps mireu l'enllaç http://www.xtec.cat/~mgarci10/roma/feinesfemeninesroma.htm ,trobareu un bloc interessantíssim sobre les feines de les dones al món clàssic.Us dedico aquestes imatges  a vosaltres:amigues,alumnes,companyes de la feina,familiars,per què ja des de l'antiguitat  .......Qui pot aturar una dona?

METAMORFOSI D'OVIDI

Salvete,discipuli-ae!

Tot i que és primavera,encara hem de treballar una mica més.
Com ja sabeu,heu de preparar el mite que heu triat:un breu resum i una imatge que demostri la pervivència del mite (art,còmic,pel·lícula.........i el que us vingui al cap).Però...abans heu d'escriure el mail al bloc,si no, no fem res i els que ja l'heu escrit ,accepteu l'invitació .(Si us agrada la imatge és d'Alma Tadema)La selecció és la següent:

1. el diluvi:Deucalió i Pirra.Àlex i Marc
2. Faetont i el carro solar.les germanes de Faetont.Paula i Núria
3. Júpiter i Sèmele.Naixement de Bacus.Paula i Leda
4. Dafne i Apol·lo.Eco i Narcís.Carla i Belén
5. El rapte d'Europa.La cerca de Cadme.Marc,Víctor,Adrià
6. Dànae.Lara,Eva,Andrea
7. Perseu i Andròmeda.La Medusa.Guille,Oriol
8. El rapte de Prosèrpina.El rescat  de Ceres.Nil,Marc
9. Aracne.Alba,Sara
10. Jason i Medea.Laia,Mònica
11. Teseu i el minotaure.Dèdal i Ícar.Carles,Joel,Dani
12. Filemó i Baucis.Píram i Tisbe.Toni,Pol
13. Orfeu i Eurídice.Mort d' Orfeu.Irene,Marina,Carolina
14. Venus i Adonis.Mort d'Adonis.Paula,Cris,Ari